الحشمة، مش بس للناس الي تسموهم (مطاوعة)!ا

مثال: طقم فستان لاحدى أرستقراطيات أوروبا، وقد حرصت على الجاكيت الملائم لتغطية ما يكشفه الفستان، لتبدو محتشمة أمام الناس

أنا طالبة سعودية مغتربة، ادرس في إحدى المدن الكندية منذ عدة سنوات. كانت لنا جمعاتنا الدورية في إحدى الصالات أو في بيوت بعض مع مجموعة السعوديات في نفس المدينة: منا المبتعثات ومنا من ترافق زوجها، منا من تدرس ومنا من هي ربة منزل، منا المتزوجة والغير متزوجة، وكما حالاتنا الاجتماعية والدراسية والفكرية والدينية متنوعة، فقد كانت طريقة لباسنا مختلفة وبدرجات متفاوتة، فمنا من تلبس جينز وبلوزة طويلة الأكمام وطرحة على راسها، ومنا من تلبس جلباب وخمار، ومنا من ترتدي الكاب الملون، ومنا المتنقبة، وهناك من لا تغطي شعرها وتلبس (كاجوال) causal  لتمتزج مع المجتمع الغربي، يعني العامل الجامع الوحيد بيننا هو انه كلنا مغتربات سعوديات.

كانت من بيننا مجموعة من الفتيات الملتزمات نسميهم “الشلة المثالية”، أطلقنا عليهم هذا اللقب بسبب محافظتهم على احتشامهم، ولكونهن بشوشات لبقات في الكلام، ولكونهن “ستات بيوت من الطراز الأول”، يعني إذا جاء دور الضيافة عليهم جاؤوا بأطباق متقنة الصنع ما شاء الله متقن وقاموا بالضيافة على أصولها. وإذا افتتح يوما مواضيع أو نكت غير لائقة إما حاولت أحداهم الاعتراض، أو آثرن الانسحاب لطرف الصالة لكي لا يشاركوا فيه. عموما، كان الجو السائد هو الاحترام المتبادل بين الجميع دون تعدي أحد على الآخر، وفي إحدى جمعاتنا المعتادة، بدأت إحدى الأخوات المثاليات تلقي علينا موضوع تنصحنا فيه عن طريقة لبسنا وتصرفاتنا، سواء كانت في الخارج أمام الرجال، أو بالداخل أمام النساء. وانتقدت اللبس العريان مرة أو المحزق الذي ترتديه البعض، حتى لو كان أمام بنات. عجت الصالة بالهرج والمرج ممن لم يعجبه الكلام، وزعل البعض، وبعد انتهاء السهرة انصرفت كل واحدة على بيتها.

اجتمعنا بعدها بفترة نحتفل بالعيد في الصالة، وجبنا مربيات كنديات (بيبي سيترز baby sitters) لينتبهوا للأطفال. كانت احدى المربيات تطالع في اشكالنا كلما دخلت إحدانا من الشارع على الصالة، فقد استرعى انتباهها اننا نشيل الطرحة والكاب و(المنقبات طبعا يشيلوا نقابهم) فور دخولنا، إلى الآن الوضع عادي. لكني ما زلت اذكر نظرة الدهشة على وجه المربية الكندية، لما رأت ((بعض السيدات)) يشلحوا هدومهم الخارجية لتكشف عن لبسها العريان، ووجهها طن مكياج، ومنهم من بلغ لبسها درجة من الضيق والتفتح حتى يكاد صدرها أن يقفز من مكانه استعدادا للإرضاع، وغيرها من يكشف ظهره أو ساقه أو بطنه الخ. إحنا أتعودنا على هذا الوضع في أفراحنا بالسعودية حتى صار الأمر عاديا، لكن الكندية كانت مصدومة، من التناقض الشاسع بين من تراهن محشمات بالخارج، والمبالغة بالتستر، وبين لبسهم المبالغ في التعري في الداخل، حيرها هذا التناقض الشنيع، وصارت الكندية تبحلق باستغراب و صدمة. وأحسست أنا لحظتها بإحراج. جلست في آخر الحفلة أتكلم مع المربية الكندية، وبدأت تسألني عن سبب تغطية شعرنا وأجسامنا باللباس الواسع (جلباب أو كاب) عندما نخرج ، فشرحت لها الهدف من الحشمة أمام الرجال، لكي نضمن أن لا ينظروا إلي أجسادنا بل إلى شخصنا وعقلنا، مما يؤدي لاحترامهم لنا كانسان. وفي سياق الحوار أتضح لي سوء فهمها لأسلوب لباس بعضنا (( أقول البعض وليس الكل)) المبالغ جدا في التعري أمام (النسوان)، بالإضافة إلى موضوع التسليم بالتقبيل (الذي أصبح لا مناص منه كلما دخلنا أي مجلس)، ولنزيد الطين بلة فوق هذا كله الرقص المصري والهزهزة للباقين وسط التصفيق. وفهمت الكندية هذه التصرفات من مفهوم مجتمعها للإغراء، بأننا نغري بعض! (ولبعض من علق بقوله: أين الشلة المثالية عنكم وعن رقصكم، فأنا لم أعمم أن الجميع تعرى أو أن الجميع رقص، ولكننا كما ذكرت سابقا مجتمع متنوع جدا ولعلهم اتخذوا ركنا منعزلا عنا لعدم رضاهم عن تصرفات البعض الآخر!) وبينما نتحاور ألقت الكندية علي سؤالا وقالت:

-   يعني هل هم “ليزبيان”؟

كلمة “ليزبيان” lesbian تعني البنت الشاذة.

كانت صفعة على وجهي، أوصلتني إلى قمة الإحراج، فمفهوم الجلباب والاحتشام أمام الرجال للحماية من نظراتهم وتحرشاتهم وشهواتهم، ما ركبت معاها مع موضوع قمة عدم الاحتشام والهزهزة والرقص المغري أمام النساء. ثم ذكرت لي المربية الكندية أنها اشتغلت من فترة لناس مسلمين عرب وغير عرب، من سائر الجنسيات، و عمرها ما شافت حاجة زي اللي شافتها عندنا. وكانت تقول انه كثير من الأحيان تدخل المسلمة ولا تشيل كابها أو طرحتها، وكانت طريقة لبسهم غاية في الأناقة والتناسق والاحتشام لونا وشكلا. مما اعتبرته غاية في الأنوثة والاحترام. جلست بعد هذا الحوار أفكر، وقلت في نفسي: “أي والله فعلا، ليش احنا السعوديات كدة؟ ليش صار مفهوم الجمال عندنا مقترن بالتعري؟” أصبح عندنا الجميع سواسية في التعري: الرشيقات، الممتلئات، الشابات والعجائز، حتى الحوامل!

حكيت لإحدى صاحباتي السعوديات عن هذه الحادثة (بدون ذكر كلام الكندية عن الشذوذ)، فردت: “هل أنت متأكدة أنها كانت تبحلق عشانها مندهشة، يمكن تكون معجبة؟” كنت حأشد شعري، “معجبة ايش انت التانية؟؟ لهده الدرجة وصلنا الغرور انه بحلقة الناس من الفجعة فينا صار اعجاب؟”. تذكرت كلام صاحبتنا الملتزمة الله يذكرها بالخير ويجزاها دنيا وآخرة، صحيح أنها كانت على حق، بس انه لما جاءت منها، قلنا عليها مطوعة، وما أتقبلنا نصيحتها. بس لما جاءت الكلمة من وحدة غير مسلمة، كانت صفعة قوية صحتني.

هناك مثل يقول:

Beauty is in the eyes of the beholder

الجمال هو ما تجسده عين الناظر.

تغير مفهومي للجمال، فالجمال عمره ما كان مقترن بالعريان إلا في وقتنا الحالي. عندما رجعت إلى السعودية، بدأت أبحث عن فستان محشم لحضور إحدى المناسبات، فبدأ من حولي التعليق: “ليش لابسة كدة؟ قلبتي مطوعة؟ يبغالنا نزوجك واحد مطوع دقنه قد كدة”. أتمنى من الجميع ألا يسيء فهم كلماتي بأنها تأييد للسخرية على الملتزمين أو المطاوعة، خصوصا وان مثل هذه السخرية ذكرت في القرآن: ((الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم  فيسخرون منهم سخر الله منهم)) سورة التوبة آية 79. بالعكس، هو شرف أن يكون الإنسان ملتزما، أن كان هذا الالتزام نابع من قلبه وليس رياء، وليس مقتصرا على المظاهر فقط، كما تمنى أن ندرك أن الالتزام له جوانب كثيرة جدا إن وفقنا لتحقيق احدها يمكن ما نقدر نحقق غيرها. ولكن للأسف، غزى مجتمعنا داء المظاهر، فنحن نصنف حسب مظاهرنا ، والله يعلم ما في القلوب.

الناس قومت الدنيا وقعدتها على فضايح الكاميرات الخفية في الأفراح، وكاميرات الجوال، ولا عمره أحد فكر انه ممكن يكون عقاب من ربي على تعرينا في الأفراح، وتأديب لنا، ولكن ما زلنا على عرينا، سوينا المستحيلات عشان نقلل من إمكانية دخول جوال الكاميرا، شددنا الأنظمة، حطينا حريم يفتشونا و”يلمسوا صدرونا “عشان يتأكدوا ما فيه وحدة مخبية جوالها في  صدرها، شوفوا قمة الإهانة بس ونبتدئ فرحنا بالتعصيب والمضاربات مع سيدات التفتيش اللي ما يعرفوا حتى كيف يفتشوا بطريقة محترمة، والتي لو قاموا بهذه الطريقة في كندا لاعتبرها المجتمع الكندي تحرشا! لكن ما فكرنا نعالج أساس المشكلة، وهي أنفسنا، وعقدة النقص اللي فينا.، وعقدة العري.

هناك من يقول أن الحياء إذا ضاع، عمره ما يرجع. لكن من تجربتي، أقول بل يمكن، بعد سنين من الاحتشام، تعودت، صرت أحس انه صعب علي أن ألبس العريان. إن قصتي قد تكون عادية، لكنها واقع يجسد كيف أن كلمة واحدة قد تغير أسلوب حياة شخص كاملة. وأحيانا أشخاص آخرين تدخل آذانهم كلمات وموشحات وتخرج من الإذن الثانية، ولا يصحوا إلا بمصيبة كبيرة أو موت.

أختكم المغتربة

.

بقلم: م ال جنيد

جميع الحقوق محفوظة لمدونة م ال جنيد © 2009 ولا يُسمح بنشر هذه المادة إلا بإذن مُسبق من الكاتبة

.

أحاديث لها علاقة بالموضوع:

حديث:  ((إن الله أحق أن يُستحى منه من الناس))

حديث:  ((كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها))

حديث: ((صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )) (حديث صحيح رواه مسلم)

ومقالة من محاضرة أظنها للأستاذ عمرو خالد: أول ذنب في تاريخ البشرية كانت عاقبته العري.