ليلى والذئاب

ليلى والذئاب

:صاحت

قد ضاق الكوخ علي يا ابتي
!واريد مساحة كي انمو

فأطرق الشيخ وأجاب:
.
.
يا ليلى انت أبدا لا تدري
يا ليلى الدنيا غاب
.
.
الدنيا شرور متربصة
وسموم ينعق بها الغراب
.
.
العالم متربص بك يا ليلى
وستنهشك الأنياب
.
.
دعيك واخلدي في كوخك
لا تجرؤي تفتحي باب
.
.

فهجدت ليلى في كوخها برهة
ثم أطرقت تنظر من الشباك
.
.
وكأنما هيىْ لليلى أن لمحت
ليلى أخرى، مروضة ذئاب

.

جميع الحقوق محفوظة لمدونة بعدما دخلت الآلة في الصحراء © 2012 ولا يُسمح بنشر هذه المادة إلا بإذن مُسبق من الكاتبة (مها جنيد)

جغرافية المكان وتشكيلها لثقافة الشعوب

قبل عدة سنوات، تحدثت مع مشرفي عن أعيادهم التي ارتبطت بالمواسم الطبيعة، فعلى سبيل المثال الكريسمس يقام في اقصر ليلة في السنة في عز الشتاء خصوصا ان عيسى-اليسوع قد ولد في الصيف، وان هذا الموعد لميلاده اختير ليعوض الوثنيين في اوروبا عن عيدهم الاصلي الذي ارتبط بموت الشمس . كما أن عيد الإيستر-الفصح،الذي ارتبط بموعد عودة اليسوع بعد “موته”عند المسيحيين، وافق عيد الوثنيين في وقت الربيع عند ازدهار آلهة الخصوبة

الخوف من لغة العلم الحديث

شكى أحدهم من خواء اللغة العربية أمام العلم، ووصفها بالرجعية، ثم هم أحدهم مدافعا عنها بأنها لغة القران والملائكة. حسنا، لنضع العاطفيات على جنب ولنكن موضوعيين. لماذا نتعلم اللغة الانجليزية؟

في العالم الافتراضي (تأملات)

هيكل الشجرة (11 يناير 2012)

في حديقتنا شجرة امتدت اغصانها عاليا في السماء،ذات شتاء عندما تعرت الأشجار من أوراقها أخبرتني أمي بأن هذه الشجرة ميتة
نظرت للشجرة وجاراتها،حتما لم يكن هناك أي فرق! ثم جاء الربيع واينعت أوراق الأشجار،الا الشجرة الميتة بقت واقفة، جامدة على اخر مراحل نموها
كان الفرق انها لم تعد تورق أي أوراق جديدة، ولكنها خدعت الناظرين كما خدعتني، بأنها ما زالت في الشتاء.
ما الفرق بيني وبينك أيتها الشجرة، عندما متنا في الداخل وظللنا وقوفا امام الناس، مجرد هياكل توحي للناظرين بأننا ما زلنا على قيد الحياة؟
الفرق بين هنا والعالم الخارجي: انهم هنا يسمعون أفكار شجرة قد ماتت، وفي العالم الحقيقي، يرون جذعها. هنا في العالم الافتراضي: يتكلم الموتى!

اسماء الأشياء

What’s in a name? That which we call a rose, by any other name would smell as sweet.” – Juliet (Romeo&Juliet, 1595)

سألت جولييت: “ما الذي يحمله الاسم؟ تلك التي نسمها وردة، سيظل يعبق أريجها ولو سميناها بأي اسم آخر!” هكذا ببساطة، ركلت جولييت تطور اللسان البشري واللغات الذي استغرق ملايين السنين. هكذا أعادتنا لانسان كهف لا يفقه التحدث بكلمة أعقد من همهمات

محور العالم: وما بعد النضج

كيف تتنقل المراة والرجل (حسب الاتجاهات او بالعلامات)؟

تحدثت بالامس مع زميلة تقوم على دراسات على الفرق بين الجندرين في تحديد الوجهة اثناء التنقل navigation. ربما لن أضفي جديدا عندما أقول بأن السورة النمطية(والساخرة أيضا)تقول بأن النساء لايعرفن استخدام الخرائط ولاتحديد الشمال من الجنوب،فتتنقل حسب المعالم المميزة landmarks مثلا تكون ارشادات المرأة: لف يمين عند البيت الوردي وامشي الى أن تصل الى الزبالة الخضراء وستجد قطة سمينة أمام باب أسود وهذا هو بيتنا! طالما أغضب أسلوب الوصف هذا ابي الذي كان يتذمر ويصفه بعدم الفاعلية، حتى كان لا يحب يسمع الوصف من امرأة ويطلب رجلا ليصف له موقع البيت، ولعلي كنت أعتمد هذا الأسلوب حتى درست الهندسة،وكان جزء اساسي من تدريبنا المهني التعامل مع الخرائط وبحساسية مع الجهات الأربع ومعرفة الشمال

المختلفون

لو يعلم الذين يعارضون التغيير،الذين يعارضون كل مختلف،أن أحد متع الحياة هي في اكتشاف اولئك الذين يختلفون عنا،وسماع أفكارهم،وتجاربهم المختلفة

هو أشبه بأن تكون نحلة تتنقل لتشرب رحيقا مختلفا ألوانه ومذاقه، في كل مرة تنهل من شخص عصارة أفكاره وتجاربه وشخصيته. الحياة اجمل بكامل ألوانها!

كم أنا شاكرة لأن القدر قد وضعني في تيار متنوع أشخاصه، لم أكن لألتقي بهم أبدا في حياتي السابقة، المنظمة، التي كانت مؤطرة بالنمط الأوحد!

أغلب الأشخاص الذين أحدثوا صدمة علي وشكلوا شخصيتي الحالية.. لم أعد أتحدث معهم الان.. لقد أحدثوا تغييرا، حركوا ماء راكدا، ثم مضوا

No true Saudi Fallacy مغالطة منطقية

عبارة No true Scotsman” لست سكتولنديا أصليا”هي مغالطة منطقية يقع فيها البعض عندما يشككون في هوية او انتماء الشخص وبالتالي مصداقية كلامه او موقفه (ويكيبيديا). على سبيل المثال،قد يضع شخص سكتولنديا السكر في العصيدة فيراه أحد ويقول: كيف تعمل هذا العمل؟ سكوتلندي وتضع سكر في العصيدة؟ أنت لست سكتولندي أصلي!

نظرية “موت المؤلف” النقدية

“To give a text an Author” and assign a single, corresponding interpretation to it “is to impose a limit on that text.”

“عندما تعطي النص مؤلفا، فإنك تضع قيودا على ذاك النص، وتحصره بتأويل واحد”

- Roland Barthes

عند قرائتك للنص أي كان، سواء كان مقالة، رواية، كتاب، او حتى كتاب ديني، هل تأخذ بالاعتبار هوية الكاتب الذي كتبها؟

دراسة على ايمان الأطفال بالحياة الآخرة

وجدت دراسة جميلة هي خطوة نحو الكشف عن بعض الأفكار الفطرية التي يولد بها الطفل بخصوص الحياة الاخرة والايمان بالغيبيات، فطالما حيرت الفطرة. الفطرة الانسانية الناس وشكلت مزاعمهم. البعض يقول الطفل يولد لا ديني أو ملحد (دوكنز) وأن الأهل يدرسونهم كل هذه الاشياء لاحقا.